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《伯牙鼓琴》选自《吕氏春秋》第十四卷《孝行览·本味》，是统编教材六年级上册第七单元的一篇文言文，也是本单元的首篇文章。全篇共4句话，83个字，讲述了高山流水遇知音的故事，表现出浓浓的音乐艺术魅力和朋友间的真挚情谊，喻示着一种真知己的境界。全文语言简洁、流畅，故事流传千古、荡气回肠。细细读来，文本立意较深，特别是关于对艺术和“知音”方面的理解，对于教者而言，教学难度也较大。
一、立足课程标准看教材
课程标准第三学段指出，阅读叙事性作品，要能了解事件梗概，简单描述自己印象深的场景、人物、事件等，并说出自己的感受。此篇课文正是一篇叙事性作品，所以备课时要紧密联系课标要求来进行解读和设计。
“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧”，这是课程标准总体目标中强调的内容。《伯牙鼓琴》蕴含着传统文化的无限智慧。所以，在多样的信息化手段下，我们要尝试着将下载的视频、音频、图片等巧妙结合，使孩子们在积累阅读文言文的学习经验与方法，还要让他们在熏陶与感染中感受到“知音文化”的博大精深，高度树立文化自信。这也是实现本篇课文的一大价值所在。
二、立足单元主题看教材
立足单元来准确地把握文本价值，对于我们教者来说，是必不可少的环节。本单元主题为“艺术之美”，“借助语言文字展开想象，体会艺术之美”是本单元的阅读要素，“写自己的拿手好戏，把重点部分写具体”是本单元习作要素。对比原有人教版教材课题，仔细思量，编者将“绝弦”改为“鼓琴”，很有道理，也很有必要。“绝弦”二字更偏向其间深沉的情意，有可能会将教师的教学方向往“知音文化” 上无限挖掘。而“鼓琴”与本单元主题契合，能恰到好处地引导教师将重点放在艺术本身，并且紧扣文字，去品人物、品语言、用语言，逐步落实教学目标。立足单元来准确地把握文本价值，对于我们教者来说，是必不可少的环节。
统编教材特别关注中华优秀传统文化的传承与发扬，册册有古诗，从三年级上册开始，每册教材都安排了文言文的学习。对于六年级学生而言，积累了一定的阅读古文的方法，所以从直观层面来说，孩子们面对这篇课文，除了个别字词要注意外，实现“熟读”应当不成问题。
指导孩子们读出自己的理解，如何从文化传承中激发具独特见解的创新精神，这也是文言文教学中要落实的语文要素。这篇作品，从“情思”方面来看，课文中的情思与11岁孩子的生活实际存在遥远的距离，所以教学活动中如何拉近学生与作品的距离，这是值得备课组深思的问题。据调查，班级部分孩子有学习乐器的经验，课前可以以此为出发点来打通时空壁垒。
基于信息技术的支持与学情的考虑，教学前可以布置学生收集子期与伯牙的大量信息，同时通过平板的检测功能，对孩子们的前置性预习情况进行深度了解，为解决课文中部分字词的读音等问题打下坚实的基础。另外，教学中学可以从题目入手，抓住“鼓琴”二字，充分利用课后“资料袋”的内容，课中通过微课等形式适时补充“志”，鼓励学生将直接经验与此篇课文的学习建立起亲切的联系，积极思辨、大胆表达，以更好地促进文本阅读。
1. 正确、流利有感情地朗读片段，熟读成诵。
2. 通过运用借助注释、联系上下文、想象感悟等学习方法，理解词句意思，读懂故事内容，增加文言文的阅读体验，积累阅读文言文的方法。
3. 通过微课、视频等信息技术手段的熏陶与感染，初步感受艺术的魅力，感悟高山流水的知音文化。
重点：在反复朗读、想象感受中，把握故事内容，朗读并背诵《伯牙鼓琴》片段。
难点：了解朋友间的真挚情感，感受音乐的魅力，感悟高山流水的知音文化。
1.同学们，这节课让我们继续走进这个流传千古的故事——（出示课题）。
生齐读课题。
2.明确故事主人公：除了伯牙，还有锺子期。
（板书：伯牙、锺子期）
3.【平板选择】初理关系：梳理两者关系，全班平板选择对“知音”的理解，教师投屏展示学生选择结果。
（板书：知音）
1.教师交流：孩子们，从哪些地方能感受到他们的知音关系呢？
2.【平板推送课文内容】生再读课文，在推送页面圈出相关处。学生拍照上传学习成果。
3.【课件出示】：
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
（1）课件出示平板前置性作业检测情况：重点围绕“少”“汤”等易错字进行巩固，明确“少选”“汤汤”的意思，齐读词语。
（2）“善哉”就相当于今天的——好！“乎”相当于今天的——“啊”，表示语气词。
（3）多生读，齐读。
4.【平板计时】小组合作：以上句子中，你又从哪些词、句感受到他们是知音？
（1）【平板抽查检测小组学习成果】组织学生围绕“方、少选之间”等词、“巍巍乎若太山、汤汤乎若流水”等句交流。
（2）品读“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”一句。
①当年，伯牙席地坐于瑶琴之前，焚一炉香，琴声悠然响起（课件播放《高山流水》片段）。他弹得无比忘情，思绪早已飞上了那太山之巅。
课件出示太（泰）山图片或视频。
②现场活动——采访：伯牙弹琴，心里想到高山。子期，你仿佛看到怎样的太山？（雄伟、高大）
明确太山就是指——高山，一般认为是泰山。
③课件出示古人写泰山的诗句，生齐读：
“峨峨东岳高，秀极冲苍天。”——东晋 谢道韫
“会当凌绝顶，一览众山小。”——唐代 杜甫
④泰山向来被认为是“高”的象征。引导生齐读。
（3）品读“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”一句。
①伯牙转轴拨弦，琴风一转，汤汤流水从他指间倾泻而出（课件播放《高山流水》片段）。他弹得忘乎所以，思绪又飞到了流水之央。
课件出示长江、黄河图片。
②现场活动——采访：伯牙弹琴，心里想到流水。子期，你又仿佛看到了怎样的流水？（浩瀚、宽广、壮观……）
明确流水就是指——长江、黄河。
③课件出示古人写长江、黄河的诗句，生齐读：
“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”——李白
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”——杜甫
交流：在古人眼里，说到江河，肯定就是长江、黄河，带给人雄伟壮阔的感觉,指导朗读。
5.理解“志”的深层含义：引导学生展开想象，伯牙的所想仅仅只是这巍巍太山、这汤汤流水吗？平板推送课后资料袋界面，资料袋中提及这个故事在《吕氏春秋》和《列子》中均有记载。
（1）课件出示《列子》版本：
“伯牙所念，钟子期必得之。”——《列子·汤问》。
引导学生想象众多伯牙所“念”之物。
（2）学生交流：伯牙心里想到的可以是——（ ），可以是——（ ）……为什么只写太山、流水？
（3）微课补充背景：相传，伯牙苦练琴艺三年，虽掌握了技巧，但总少点神韵。于是，老师把他带到了东海蓬莱山。每天练琴之余，他举目四眺，看着巍峨的高山，听着澎湃的涛声，他突然觉得自己的志向就像高山一样屹立于天地间，自己的胸怀就像流水一样奔腾在宇宙中，于是他架起琴，一气呵成，谱写了这曲《高山流水》。
（4）教师补充：他的志向、他的胸怀，不是杨柳，不是清风，而是——（生：高山），而是——（生：流水）。
（板书：高山流水）
可当他把这首曲子带进宫庭演奏，达官贵族无人能懂。孤独的伯牙，有且仅有他遇到了锺子期，才会有这样的赞美——（引读）
“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
6.小结：一个擅弹，一个会听。尽管身份、地位不同，但在艺术的世界里，他们心心相通、心心相惜。这才是真正的“知音”。
【平板二次选择】全班平板再次选择对“知音”的理解，教师再次投屏展示学生选择结果。
1.【音乐播放高山流水古筝曲】
2.教师引读：
春秋时期，伯牙与子期在琴声里这样悄然地相遇——生齐读。
500多年后的秦朝，《吕氏春秋》中记录了他们相遇的瞬间——生试背（隐去部分词句）。
2000年后的今天，我们还在这首《高山流水》中，一遍又一遍地感受着音乐的魅力和知音的最高境界——生齐背(隐去全文)。
拓展延伸：平板搜集关于这对知音的故事，从古到今，文人们把他们都刻在了不少名篇名句中，课后请大家充分利用手中的平板搜索功能，去查找历代关于写“知音”的诗词，推送到班级e家资料库中，并进行积累。
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